سميح دغيم
521
موسوعة مصطلحات الإمام فخر الدين الرازي
شرّ أو نافع أو ضارّ ، لم تحصل الرغبة والنفرة . وما لم يحصل هذان الأمران لم تحصل هذه الأعراض النفسانيّة في جوهر النفس - أعني الغضب والشهوة والفرح والخوف والحزن والخجل - بل حصول هذه الأعراض في جوهر النفس يوجب حصول التغيّرات المزاجيّة المذكورة في جوهر البدن . ( شر 2 ، 274 ، 20 ) فرد - إذا ثبت أنّه تعالى فرد في ذاته ، فهذه الفردانيّة لها لا زمان . أحدهما : أنّه ليس في الوجود شيئان يصدق على كل واحد منهما أنّه واجب لذاته ، وإلّا لاشتركا في الوجوب الذاتي ، وتباينا بالتعيّن ، فتقع الكثرة في ذات كل واحد منهما . والثاني : أنّه تعالى لمّا كان فردا امتنع أن يكون متحيّزا ، لأنّ كل متحيّز فهو منقسم بالقسمة المقداريّة عند قوم ، وبالقسمة العقليّة عند الكل ، لأنّه يشارك المتحيّزات في كونها متحيّزة ، ويمايزها بخصوصيّة ، فيحصل التركيب في الماهيّة ، وإذا لم يكن متحيّزا لم يكن في الجهة البتّة . ( لو ، 308 ، 24 ) فرد على الإطلاق - إنّه ( اللّه ) فرد على الإطلاق ، فهو غنيّ عن الجزء المقوّم . ( مطل 1 ، 37 ، 9 ) فردانيّة - كلمة لا إله إلّا اللّه ، وهي صفة وحدانيّته وفردانيّته في ذاته وجلاله وعزّته ، ألا تستقلّ بإفناء آثار العصيان عن قلب العبد وإنارة روحه بنور المعرفة والهداية . ( أسر ، 52 ، 14 ) - الوحدانيّة المطلقة بمعنى كونه منزّها عن الأجزاء والأبعاض ، والفردانيّة بمعنى كونه منزّها عن الضدّ والندّ ، والصاحبة والولد . ( مطل 8 ، 115 ، 16 ) فردوس - الفردوس هو الجنّة بلسان الحبشة ، وقيل بلسان الروم ، وروى أبو موسى الأشعري عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أنّه قال : « الفردوس مقصورة الرحمن فيها الأنهار والأشجار » وروى أبو أمامة عنه عليه السلام أنّه قال : « سلوا اللّه الفردوس فإنّها أعلى الجنان ، وإن أهل الفردوس يسمعون أطيط العرش » . ( مفا 23 ، 82 ، 22 ) فرديّة - إنّ الزوجية والفرديّة ليستا من الأمور الذاتية لأنّهما مقولتان على الأعداد المختلفة بالنوعيّة . فلو كانتا ذاتيّتين لبعض ما يدخل فيهما لكانتا ذاتيّتين لكل ما يدخل فيهما إذ لا مزية لبعضها على البعض . ولو كان كذلك لكنا لا نعرف عددا إلّا ونعرف بالبداهة أنّه زوج أو فرد وليس كذلك ، فإنّ العدد الكثير لا نعرف فرديّته أو زوجيّته إلّا بالتأمّل والنظر فعرفنا أنّه ليس واحد منهما ذاتيا لما تحته . ( مب 1 ، 429 ، 2 ) - المفهوم من الزوجيّة الانقسام بمتساويين ومن الفردية اللاانقسام وهو أمر عدمي . ( مب 1 ، 429 ، 9 )